وما من عادة وعرف يموت إلا وتموت معه آلاف الكلمات.

وهذه أخطر المهددات التي تواجه اللغة السقطرية ، فقد هجرت الناس الكثير من ذلك وماتت الكثير من الألفاظ.

السحر مثلا وممارسته لدى السقطريين قديما تتعلق به ألفاظ كثيرة لا تمارس خارجه. لكن بفضل الإسلام والدعوة إليه انقرضت تلك الممارسات الخاصة بالسحر والحمد لله. ولا نريد عودة تلك الأفعال التي تتعارض مع الإسلام الحنيف ، لكن ما نتمناه أن تحفظ تلك الألفاظ كلها في معاجم وكتب يتم الرجوع إليها عند الحاجة.

من هذه الألفاظ التي ماتت مع موت ممارسة السحر مثلا:

– مكولي.

– رحاضه.

– محلاله.

– ضيربه.

– أجنن.

– سافر.

– بيلوله.

– بديه.

– حدويب

– جزوهر.

– أدم.

– حبور.

– سعه.

– صدهاتن.

هذا غيض من فيض من العديد من الألفاظ الميتة.

ولا أبالغ إذا قلت أن 95٪ من السقطريين لا يعرفون ماذا تعني تلك الألفاظ وما هي مدلولاتها.

ظهرت المقالة اللغة السقطرية أولاً على شروين المهرة.

ولهذين السببين أعتقد أنه من الأهمية بمكان أن يكون دارسها – في الوقت الراهن على الأقل – متقن لها إن لم يكن من بني جلدتها ، أو حتى يحرص على نقل اللغة من مضانها الصحيحة ، وأهم هذه المضان أبناؤها المتقنين لها.

غير هذا سيقع من يكتب عنها في خطل وزلل، وقد حصل هذا كثيرا.

ومن عجيب ما قرأت في هذا الصدد ما كتبه الباحث الكبير علي بن محسن آل حفيظ في كتابه الشهير ( من لهجات مهرة وآدابها)، فقد حاول أن يثبت أن السقطرية ما هي إلا نسخة من الشحرية والمهرية ، ولعله محق في ذلك، فمن يدري؟ ولعل الدراسات الجادة تكشف صحة ذلك أو تنفيه ، لكن ليس بعد.

وما أريد أن أذكره هنا محاولة المؤلف أن يثبت صحة كلامه، فقد حاول لي ذراع بعض الألفاظ بأنها ألفاظ شحرية مهرية، ليؤكد على أن السقطرية أخذتها من الشحرية والمهرية. وكان تركيزه أكثر على أسماء المناطق.

فقد ذكر من أسماء المناطق مثلا:

– جبل طيباق.

– بحيرة قبقب.

– جبال جزلها.

– قشن.

– ساحوته.

هذا لكي يثبت أن تلك المسميات أخذت من الشحرية أو المهرية.

لكن بقليل من التركيز في تلك المسميات نلاحظ أن المؤلف لم يكن دقيقاً في نقلها.

فلا يوجد في سقطرى جبل طيباق ، ولعله يقصد جبل حيبق، وهو بعيد الدلالة عما يقصده.

كما لا وجود لبحيرة قبقب ، ولعله يقصد بحيرة ديطوح. وللقارئ أن يقارن بين اللفظين (قبقب, ديطوح)، ولا شك أن دلالة كل لفظ لا علاقة له بالآخر.

كما أنه لا وجود لمسمى جبال جزلها ، وربما يقصد قبيلة جزلهي، والتسمية فيها سقطرية صرفة لا علاقه لها بما يعني.

كما أنه لا وجود لمسمى قشن في سقطرى ، ولعله يقصد – بل أكيد من خلال وصفه – قرية شق.

وكذلك لا وجود لساحوته أبدا ، ولم أستطع أن أحرفها إلى لفظ قريب.

وليس هو وحده من وقع في مثل هذه الأحكام الخاطئة، والسبب صعوبة اللغة السقطرية وعدم تحري الدقة في كل ما يكتب عنها.

ظهرت المقالة اللغة السقطرية ليست سهلة أولاً على شروين المهرة.

وتهدف الفعاليات إلى تعزيز الوعي بأهمية اللغة السقطرية والحفاظ عليها، وتشجيع الأجيال الجديدة على تعلمها واستخدامها، وتوثيقها وحفظها من الاندثار، وإبراز ثقافة سقطرى الفريدة من نوعها.

وتشمل الفعاليات محاضرات وندوات علمية حول اللغة السقطرية، وعروض شعرية وفنية تُقدم باللغة السقطرية، ومعارض للصور والكتب التي تتناول اللغة، وورش عمل لتدريسها للأطفال.

يُعد يوم اللغة السقطرية مناسبة مهمة للحفاظ على هذه اللغة الفريدة من نوعها، وتعزيز الهوية الثقافية لأهالي سقطرى، بمشاركة عدد كبير من المهتمين باللغة والثقافة السقطرية، من أكاديميين وباحثين وطلاب مثقفين

ظهرت المقالة “سقطرى” تحتفي بيوم لغتها تجسيداً للهوية والتاريخ الأصيل أولاً على شروين المهرة.

ويمتد تاريخ اللغة السقطرية إلى آلاف السنين، فهي لغة قديمة وأصيلة من اللغات السامية لكنها تصنف اليوم من اللغات المهددة بالانقراض لعدم وجود مراكز تعليم ودراسات خاصة، بالإضافة إلى انفتاح سكانها على العالم.

ويحتفل أبناء سقطرى بشكل خاص واليمن بشكل عام غدا الأحد 3 مارس بيوم اللغة السقطرية الذي تم فيه إشهار مركز اللغة السقطرية للدراسات والبحوث العام الماضي.

ويأمل أبناء الجزيرة أن يساهم المركز الجديد في الحفاظ على اللغة السقطرية بالإضافة إلى تدوين الشعر والقصص والعادات والتقاليد والألفاظ والمعاني ومفرداتها وأدبها وبلاغتها وأمثالها وحكمها.

ويوجد في الأرخبيل الكثير من الباحثين والخبراء الذي يمتلكون خلفية واسعة عن اللغة السقطرية، وفي حال تم الاهتمام بالمركز ودعمه سيكون بوابتهم الوحيدة لتحقيق أحلامهم بإحياء لغتهم والأم والحفاظ عليها من الاندثار.

ويشير الكاتب السقطري عبد الكريم بن قبلان إلى أن الأرخبيل عانى من التهميش، والإقصاء، والانعزال مع تعاقب الأنظمة على اليمن.

ويضيف في مقال نشرته صحيفة الأصوات العالمية أن سقطرى كانت من أكبر الخاسرين في الرهانات السياسية التي ألقت بظلالها على واقع الناس واللغة. إذ حجب ضباب التهميش كينونة سقطرى الثقافية، وحراكها اللغوي والأدبي، حيث لا تزال حتى اللحظة في صراع مع الانفتاح التكنولوجي.

ويرى أن سكان الجزر حافظوا على التزامهم في التواصل بلغتهم الأم، على الرغم من افتقارهم للخدمات الأساسية مثل الإنترنت وشبكة الاتصالات، مما أفضى إلى تقيد حرية تعبير السقطريين بشكل كبير، كما أثر سلب في معركة بقاء اللغة السقطرية أمام كل التحديات والمخاطر التي واجهتها منذ القدم وحتى هذه اللحظة.

غياب الإنترنت

من جانبه يقول الأكاديمي السقطري الدكتور أحمد تربهي إن غياب الإنترنت عن الشعب السقطري أدى إلى عدم تدوين اللغة السقطرية، والحفاظ عليها، لكونها إرثا حضاريا فريدا من نوعه، مما يؤثر على استخدام اللغة، وأضاف:

وبين أن ضعف الإنترنت من خلال معطيات الخدمة المتوفرة حاليا، والتي لا تفي بالغرض، وانعدام خدمة الإنترنت في غالبية مناطق سقطرى، بالإضافة إلى ارتفاع سعر الاشتراك إلى مستوى لا يتناسب مع دخل الفرد، هي أبرز الأسباب التي ساهمت في عدم انتشار اللغة السقطرية.

ويذهب الأكاديمي أحمد سالم العامري إلى أن اللغة السقطرية خذلها التدوين مرتين: الأولى التدوين منذ القدم: حيث لم تحض بأي تدوين لا مخطوط ولا مطبوع في سابق العهد… ولكن من حسنات الماضي أن هناك نظاما معروفا في بناء اللغة الصوتي والكلامي لا يخرج عنه الناس وقد تشكلت حماية أسرية ومجتمعية لهذا النظام بحيث كانوا يضحكون ويسخرون ممن لا يجيد نطق الكلمات بشكلها الصحيح وبمخارجها الأصلية ولكل مجتمع من الناس تميزه الخاص ونبرته الخاصة وبذلك تميز كل قطاع واتجاه ومنطقة عن الأخرى، وبذلك يتعرف الناس على الشرقي من الغربي ويميزون لغة المدني عن الريفي وغير ذلك.

ويرى أن الثانية التدوين الحاضر: فقد خذل التدوين اللغة السقطرية، حيث ظهر العديد من المؤلفات عن اللغة، وظهرت مؤسسات ومنظمات ومراكز تدعي أنها تهتم باللغة السقطرية، ومن المؤسف أن كثيرا من هذه المؤلفات صدرت من غير السقاطرة أنفسهم، وأكثر هؤلاء لا يجيدون العربية ولا السقطرية وأصدروا مؤلفات تحولت مع مرور الوقت إلى مراجع يأخذ منها الباحثون حاجتهم من المعلومات عن اللغة والثقافة السقطرية وغير ذلك وهي في الأساس مجرد آراء غير دقيقة.

يتابع العامري: أمر آخر مؤسف وهو أن جل من اهتم من السقطريين بالتأليف صب جهوده على قضايا جزئية، ولم يتصدوا لنقد خطأ المؤلفات التي تصدت للغة، ولم يصححوها وفي المقابل لم يصدروا إلى الآن أي معاجم أو قواميس، أو نظام كتابي للغة السقطرية.

كتابة ثلاثة حروف

ويقول العامري إن هناك بعض المحاولات قبل بضع سنوات صدرت من بعض الناشطين في الداخل وبمساعدة باحثين من الخارج خرجت فقط بتقنين نظام كتابة ثلاثة حروف هي: (چ، ڛ، ڞ)، وهي محاولات رائعة بلا شك ولكن ينبغي أن تكون واسعة تدرس جميع الأصوات والحروف وتقنن النظام الكتابي، أيضا يتطلب إعداد كيبورد خاصا لهذه الحروف والأصوات المختلفة عن الحروف العربية.

ويقول: حاليا هناك جهود لإعداد قاموس خاص بالمفردات السقطرية ولكن نفس الأخطاء السابقة يقع فيها هؤلاء الباحثون الأجانب، فقد ركزوا اهتمامهم على الحصول على أكبر قدر من المفردات ولم يركزوا على اختيار الناطقين المجيدين للغة، كذلك لم يستعينوا بالباحثين من أبناء سقطرى المجيدين للغة السقطرية الملمين بحروفها وأصواتها ومفرداتها المعقدة ودلالتها المتعددة.

وأوضح أنه أقيم في وقت قريب مهرجان إشهار كتاب في جامعة أرخبيل سقطرى يتحدث عن بعض العادات باللغة الإنجليزية، ولم يكن للسقطرين أي مشاركة فيه، وقد تحدث البعض أنه يحوي إشارة إلى عادات غير واقعية؛ لكني لم أطلع على الكتاب ولم أستطع الحصول عليه.

وأكد أنه يتطلع من مركز اللغة الذي أنشأ حديثا أن يفند هذه الأمور ويبينها بأسلوب علمي ونحن ندعوهم إلى تكريس الجهود للاهتمام باللغة السقطرية.

ظهرت المقالة اللغة السقطرية… تراث لغوي عريق يصارع من أجل البقاء أولاً على شروين المهرة.